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李炳南答：正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。
李炳南
净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/13031719616.html
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李炳南答：正是因为缩短了时间，一生受报，所以才感到比以前有了更多磨难。
李炳南
念佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/02/21454119695.html
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全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，也就容易发生性命之危。
自然因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和...非常值得每一个修行实践者掌握和应用。我们归纳列举如下
1、恶梦惊心
由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种...
佚名
|论坛精华|
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和烦恼，得大自在，就不能再说是众生了。
但是诸佛菩萨的悲心深重，为了济度众生而随类现形，千万要注意，那是方便，而不是受报。好比开矿所用的工具，是由钢铁制造成的，而钢铁是由铁砂炼成的，现在用来挖铁砂，但铁砂要炼，工具就用不著再炼。所以说，众生(铁砂)是受报(炼)，佛是方便，就是这个道理。
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知义法师
初机学佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09520011531.html
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乃至千万亦不为主所缚。”
4、业力成熟的先后
通常情况下，是先造的业先受报，后造的业后受报。比如你先造了恶业，那你就先受恶报；如果你先造了善业，那就先受善报。就好象同样的农作物先播种的先收获，后播种的后收获。再就是，业果成熟的因缘先具足的先受报，后具足的后受报。如果我们所造的恶业，恶果成熟的因缘具足了，善果成熟的因缘还不具足，那我们就得先受恶报；我们所造的善业，善果成熟的因缘具足了，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10025477526.html
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因果律的释放，冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的制约与规定...：
1、恶梦惊心
由于冤亲债主全是负态空间信息体，人在睡眠中最容易感知它们的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中接受到，因此受报者常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理万象，都不难分析出...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10122178035.html
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记得小时候，我们那里一个老乡在文革时期当民兵排长。当时，多芒寺经堂里面全都毁完了，剩下一个好好的空房子，里面放一些牦牛冬天吃的饲料。一天，他悄悄地去把饲料点燃了，整个经堂都烧成了灰烬。过了五六年，那个老乡浑身发烫，烫得他受不了，翻来滚去地，几十人个都压不住，大哭大叫：“阿察察！阿察察!”就这样痛死掉了。他就是这样现世造业现世受报。
（注：藏文“阿察察”是“很烫”的意思。）
索达吉堪布讲
|因果|报应|三宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/09551811247.html
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知道有债必还，有罪必报的真理，思及自己通身杀业，不免惶恐愧怍无地自容，怎能不及时深自忏悔，力行放生，以期偿报宿债于万一！
放生可长养自己慈悲心肠，悲悯众生，视万物生命如己出，如此则不复颠倒狂妄，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再轮回受报！...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09004111508.html
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问：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。
范古农答：佛说三世因果，均论一已之受报，并无祖宗子孙之言。所举原不尽合理。若曰余殃余庆，是就造业者言之。犹为善之能自利利他，为恶之能自害害他也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06401812679.html
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但在苦乐贫富等差别上的区别，就是满业的功能了。
从业是否一定感果的能力来分，有定业和不定业二类。定业也叫顺定受业，是指一定要受报的业。在《瑜伽师地论》中说：“顺定受业者，谓故思已，若作若增长业。...造恶业时有其他恶业为其辅助和助伴。五是所造之恶业必定能感异熟果。具备这五个条件就是作已增长业。
不定受业是指不一定受报的业。在《瑜伽师地论》中说：“顺不定受业者，谓故思已作而不增长业。”如梦中所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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